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于浔阳南山精舍翻译《阿毗昙心》，江州刺史王凝之、西阳太守任固之为檀越；隆安元年（397）至二年尚书令、东亭侯王珣造立精舍，集合京师义学沙门僧伽提婆等40余人翻译《中阿含经》；义熙十四年（418）至元熙二年...
孙昌武
|五明研究|
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任仁发，松江人，约十三世纪后半至十四世纪，字子明，号月山，幼颖异好学，年十八中乡举，元兵南下，主帅见而器之，官都水监。书学李北海，善绘事，以画马得名。着水利书十卷，人称任水监，卒年七十三。
案，...
不详
|五明研究|
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心态”才是！
十四、想要创业－如果是为了要“利益大众”，那
是值得鼓励；如果是为了不想再赚钱给老板，那是应该唾弃。人性
的自私自利，只会将人变得很势利、很无知、也很肤浅，最后把自
...
释达观
|五明研究|
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；九、政党人物实践佛教；十、演艺人员皈依佛教；十一、佛学会考成果辉煌；十二、弘法布教跨国越洲；十三、监狱弘法成效卓著；十四、种族融合促进和平；十五、南传尼众恢复教团；十六、人间福报净化社会；十七、佛教...
佚名
|佛教新闻|台湾|
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（十四）遵义板桥中寺
鸣琴幽谷里；洗钵古松间。
（十五）绥阳枧坝宗峰寺
风翻潭影云千里；月挂松稍鹤一声。
（十六）赤水天台寺
天上楼台天上寺；云边钟鼓云边僧。
（...
不详
|五明研究|
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几成废墟。康熙三十七年（1698年），贵州巡抚阎兴邦于天王殿址建关圣殿，另修孟兰殿、三元宫。雍正年间重修毘卢殿。乾隆时重建大殿。道光十四年（1834年），重建毘卢殿，十八年（1838年），另修准提殿。...
不详
|五明研究|
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太和十四年（公元４９０年）前后。鲜卑族皇帝北魏孝文帝一生除了以“法律的名义”推行汉化政策之外，还极为崇信佛教。他在平城造了云冈石窟，迁都洛阳之后又开凿了龙门石窟。
跋陀在北魏受到孝文帝的特别敬重...
不详
|五明研究|
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为一增。自八万四千岁开始，每一百年减一岁，减至十岁为一减。每一增一减各为一小劫。这裏说的「住寿一劫若减一劫」的意思是说，住寿一劫，这一劫是指一减之小劫。
⑥摩诃衍经：又称《摩诃乘经》共十四卷，今...
不详
|五明研究|
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》。佛大先系统能在江南流行，慧远起了很大的作用。佛陀跋陀罗后来义熙十四年（418）在建康译出《华严经》前分三万六千偈，这也是一部重要的佛教经典。三、戒律的搜求。
佛教初入中国，戒律很不完备。道安...
不详
|五明研究|
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执古以御有”，见《老子》十四章“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”；“图难于其易”，见《老子》六十三章“图难于其易，为大于其细”；“夫淫息存乎解色，不系防闲也”，其句型见王弼《老子指略》：“...
黄德昌
|五明研究|
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